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Tytuł pozycji:

La realización divina sugerida por Vāmadeva: un estudio sobre la tradición exegética védica y vedānta de los himnos 4.26 y 4.27 del Ṛg Veda

Tytuł :
La realización divina sugerida por Vāmadeva: un estudio sobre la tradición exegética védica y vedānta de los himnos 4.26 y 4.27 del Ṛg Veda
Autorzy :
Anselmo Hernández
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Temat :
Exégesis védica, doctrina vedānta, hermenéutica del Rg Veda, vidente védico Vāmadeva, realización divina
History of Asia
DS1-937
History of Africa
DT1-3415
Social sciences (General)
H1-99
Źródło :
Estudios de Asia y África, Vol 51, Iss 3, Pp 531-570 (2016)
Wydawca :
El Colegio de México, A.C., 2016.
Rok publikacji :
2016
Kolekcja :
LCC:History of Asia
LCC:History of Africa
LCC:Social sciences (General)
Typ dokumentu :
article
Opis pliku :
electronic resource
Język :
Spanish; Castilian
ISSN :
0185-0164
2448-654X
Relacje :
http://estudiosdeasiayafrica.colmex.mx/index.php/eaa/article/view/2241; https://doaj.org/toc/0185-0164; https://doaj.org/toc/2448-654X
DOI :
10.24201/eaa.v51i3.2241
Dostęp URL :
https://doaj.org/article/a08166b69f464570beade47b486f3485
Numer akcesji :
edsdoj.08166b69f464570beade47b486f3485
Czasopismo naukowe
El Rg Veda (ca. siglo xii a.e.c.) es el texto más antiguo de la literatura sánscri- ta que nos ha llegado. Se compone de himnos (sūktas) ordenados en diez ciclos (mandalas). Estos últimos pueden dividirse, según sus compositores, en dos grandes grupos: i) del segundo al séptimo, y ii) el primero, el octavo, el noveno y el décimo. Cada uno de los ciclos que pertenecen al primer grupo se relaciona con un vidente (rsi) primario, mientras que los del segundo grupo se asocian con más de cien videntes en total. El cuarto ciclo se asocia casi en su totalidad con el vidente védico Vāmadeva, quien, de manera particular en los himnos 4.26 y 4.27, sugiere el tema de la realización divina, es decir, de la identificación personal con los dioses. Vāmadeva recurre además en ambos himnos al empleo de metáforas que implican como su vehículo la liberación de un halcón, el robo del soma traído desde la región suprema y la posterior embriaguez provocada por la ingestión de esta excelente bebida que gusta sobremanera a los dioses. Cabe señalar que tanto Śan·kara (ca. siglo viii) como Sāyan‰a (ca. siglo xiv) utilizaron de manera particular el verso sacro (mantra) 4.26.1 para fundamentar posteriormente cada uno su propia exégesis acerca de la realización divina. En este artículo ofrezco un breve recorrido textual que interconecta la tradición exegética védica con la tradición vedānta, respecto tanto a la versión no dualista, representada por Śan·kara, como a una versión monista que, tal como se argumentará, es representada por Sāyan‰a. En la primera sección hago una nueva traducción de ambos himnos con notas recogidas principalmente de los siguientes textos: Aitareya Brāhmana, Nirukta, Astādhyayμ, Brhaddevatā y Sarvānukramān‰i, en tanto que reviso aquí los comentarios de Sāyana acerca de la realización divina. En la segunda sección presento, en retrospectiva, algunos nexos entre la filosofía védica tardía y la filosofía vedānta a través de citas recogidas de algunos textos upanishádicos clásicos y los Brahma Sūtras, siguiendo de cerca ahora los comentarios de Śan·kara, también sobre la realización divina. Mi hipótesis es que en el pensamiento védico temprano la doctrina de la realización divina se codificó en términos teístas y, después, en el tardío, en términos filosóficos impersonales.

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