L'A. défend la thèse selon laquelle la théorie de la causalité et le mécanisme physique développés par Descartes aboutissent à une forme de désenchantement, défini par le penseur cartésien B. Bekker comme le rejet de toute activité spirituelle, des démons et des anges. Face à ce nouveau réductionnisme mécanique de Descartes, l'A. montre que le penseur A. Geulincx oppose une conception occasionnaliste de la nature comme effet de la volonté de Dieu.